Ο Celine, δεν είναι ένας εύκολος συγγραφέας. Χρειάζεται δυνατούς αναγνώστες που τον απελευθερώνουν από τις παγίδες μιας ιδεολογικής εικονογραφίας που έχει επικεντρωθεί εδώ και πολύ καιρό σε έναν αντισημιτισμό, που άλλωστε αποτελεί και την κλασική προπαγάνδα του εκάστοτε συστήματος. Στη συνέχεια καθίσταται περιττό να επαναλάβουμε ότι τα βιβλία του Celine δημιουργήθηκαν με στόχο να αποφευχθεί η είσοδος στον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο, ηθελημένου από τις γνωστές δυνάμεις, μιας στρατιωτικά ανεπαρκούς Γαλλίας.
Κάθε αναγνώστης θα μπορέσει να απελευθερωθεί αρχίζοντας να βασίζεται στα «οδυσσειακά» μονοπάτια του αριστουργηματικού έργου του “Ταξίδι στο τέλος της νύχτας”, μια μεταφορά για την κατάσταση των ανθρώπων που είναι καταδικασμένοι να πάνε, χωρίς σταματημό, πάντα μπροστά προς το πεπρωμένο τους, στο τέλος της νύχτας. Αλλά όλα τα βιβλία του Celine πρέπει να σχετίζονται με το “Ταξίδι”. Όμως αν υπήρχε ένας συγγραφέας σαν τον Celine σήμερα στη χώρα μας που πλήττεται από την συνολική ηθική και οικονομική κρίση, τι θα έγραφε παρατηρώντας γύρω του τη συναίνεση και την πολιτιστική αποκατάσταση που βρίσκεται στην πηγή της καταναλωτικής και ψυχαγωγικής λογοτεχνίας; Μια χώρα γεμάτη με ανθρώπους κοιμισμένους , άσχετους και αφιερωμένους στο κυνήγι λογοτεχνικών βραβείων και άσκοπης επίδειξης. Μακάρι να υπήρχε ένας Celine στην Ελλάδα που ταξιδεύει πάντα με δική του ευθύνη στον κίνδυνο! Άρα ήταν αιρετικός και Άναρχας; Αναμφίβολα, αλλά ήταν και μηδενιστής; Σίγουρα, αλλά προς την κατάσταση των πραγμάτων: προς την ψεύτικη αγάπη για την πατρίδα και την ανόητη εξύψωση των αρετών των πολεμιστών, προς τη δυσφημία των πολέμων που διεξάγονται από τους φτωχούς προς αποκλειστικό όφελος των καπιταλιστικών συμφερόντων και των εκμεταλλευομένων τάξεων, την δήθεν πατριωτική ρητορική και τις τυφλές «εθνικιστικές» αυταπάτες. Υπό αυτή την έννοια, το “Ταξίδι” είναι ένα μυθιστόρημα ενάντια στην ληστρική αποικιοκρατία, την εκμετάλλευση στα εργοστάσια, την άθλια και απελπιστική κατάντια των φτωχών ανθρώπων και των υποβαθμισμένων μητροπόλεων. Έχοντας διατηρηθεί σημαδεμένος από τη στρατιωτική του εμπειρία, ο Celine ασκεί πικρά κριτική απέναντι στους λαούς που δεν προοδεύουν ηθικά, αλλά πάντα δούλευαν εναντίον του εαυτού τους. Σύμφωνα με τον ίδιο, δεν είναι βέβαιο ότι οι άνθρωποι γεννιούνται δυστυχισμένοι, καταδικασμένοι στον πόνο από μια κακή μοίρα: είναι περισσότερο αλήθεια ότι το σφάλμα για τα βάσανά τους προέρχεται από την επιθυμία τους για αυτοκτονία, από μια θανατική παρόρμηση που εμπνέει κάθε σύγκρουση και τυραννία.
Μαζί με μερικούς άλλους συγγραφείς και μερικές φορές ξεχασμένους από τους κριτικούς που θέτουν απροσδόκητους κανόνες, ο Céline πρέπει να θεωρείται ένας από τους μεγαλύτερους πρωταγωνιστές της σύγχρονης λογοτεχνίας. Είναι έτσι, καθώς και για τις γλωσσικές του καινοτομίες και το μοναδικό του ύφος, που πρόσφερε με το έργο του μια διαφωτιστική εικόνα των κοινωνικών και ιστορικών φαινομένων της Ευρώπης του εικοστού αιώνα. Αλλά έχει ξεκαθαριστεί οριστικά η παρανόηση του αντισημιτισμού του; Η εχθρότητα ορισμένων λογοτεχνικών κύκλων προς τον συγγραφέα, εκδηλώθηκε ακόμη και πριν ο Celine δημοσιεύσει τα αντισημιτικά βιβλία του, λόγω της θέσης του ενάντια στην «αισθητική της κυρίαρχης κάστας». Ο αντισημιτισμός του Celine αποτελείται από βίαιες εκρήξεις, εξαπολύει κάτι σαν μια θύελλα παραπόνων και προσβολών, μοιάζει σχεδόν να διεκδικεί ένα παράδοξο δικαίωμα να εκδηλώνεται χωρίς κανένα δισταγμό. Στο πλαίσιο μιας ιστορίας που χαρακτηρίζεται από συνεχείς πολέμους, πώς θα είχε τοποθετηθεί άραγε σήμερα ο ειρηνιστής Celine, όταν θα έβλεπε τις δολοφονικές επιθέσεις και την εξόντωση του Παλαιστινιακού λαού, από τον «εκλεκτό λαό»;
Να υπενθυμίσω και την άδικη – χωρίς στοιχεία – επίθεση που δέχθηκε από τον πολιτικά ορθό Sartre εκείνη την εποχή. Μια επίθεση που ο Celine αντιμετώπισε με ήθος αλλά και με τα αντίστοιχα καυστικά του λόγια σαν απάντηση. Πρέπει να πιστέψουμε ότι για τους λογοτεχνικούς συναδέλφους του, ο αντισημιτισμός και η αποστροφή του Celine προς μια ριζοσπαστική-μασονική νοοτροπία που κυριαρχεί πάντα στη Γαλλία, είναι επαρκείς λόγοι για να κρατήσουν μακριά έναν «ξένο», έναν «ανώμαλο» και «ακανόνιστο», έναν απομονωμένο αντιθετικό, που σε κάθε περίπτωση ξεπερνά τους σύγχρονους συγγραφείς του κατά πολύ. «Δεν ανήκω σε κανένα κόμμα, σε καμία κλίκα, σε καμία ομάδα, άρα είμαι πρακτικά μόνος;» Ο Celine αμφισβήτησε τον εαυτό του ήδη από το 1936 σε μια επιστολή προς έναν φίλο του. Είναι αρκετά για να δει κανείς ότι ο Céline, εκτός από τις ωμές απόψεις του, παραμένει θύμα της υποκρισίας της εξουσίας. Στο περιβόητο και σκληρά αντιεβραικό “Bagatelle pour un Massacre”, το οποίο με την παρουσίαση του χαιρετίστηκε τόσο από τους δεξιούς όσο και από τους αριστερούς, ο Céline ισχυρίζεται ότι γράφει προς όφελος των Γάλλων και προσδιορίζει την απόστασή του από πολιτικά δόγματα. Πιστεύεται μάλλον ότι η καταδίκη κατά του “Bagatelle” οφείλεται στο περιεχόμενό του και αυτό που φαίνεται να πυροδοτεί την αγανάκτηση είναι ο τρόπος, δηλαδή η μορφή του, που είναι σκληρή καταδίκη των Εβραίων.
Ακολουθώντας τους αντισημίτες συγγραφείς και διανοούμενους που προηγήθηκαν (συμπεριλαμβανομένων των Shakespeare, Dickens, Benn, Jung, Heidegger), δηλώνει αντισημίτης: «Έχω γίνει αντισημίτης» ανακοινώνει στο βιβλίο του. Η πιο άμεση εξήγηση για τον εξοστρακισμό που υπέστη ο Céline, μπορεί να αναφέρεται στην απομόνωση του συγγραφέα από την παριζιάνικη λογοτεχνική κοινωνία, ειδικά αυτή μιας σταλινικής αριστεράς, που αιφνιδιάστηκε μετά την κυκλοφορία του αντικομουνιστικού “Mea culpa”, μια βαθιά αυτοκριτική και μια κατηγορία κατά του μπολσεβικισμού. Άλλωστε στις αρχές του εικοστού αιώνα στη Γαλλία, υπήρχαν πολλοί αντισημιτικοί διανοούμενοι και συγγραφείς, μερικοί από αυτούς ήπιοι ή λιγότερο γνωστοί «συνεργάτες» των Γερμανών όπως οι Béraud, Chardonne, Alphonse de Châteaubriant, Drieu la Rochelle, Maurras, ο πρώην κομουνιστής και μετά φασίστας Jacques Doriot, Montherlant, Jean Giono, καθώς και οι Morand, Jouhandeau, Anouilh, Giraudoux, Sachs, Gide, Mauriac, Gaxotte, Simenon ως νεαρός. Κυνηγήθηκαν, φυλακιστήκαν, εξορίστηκαν και εκτελέστηκαν από την δημοκρατία μετά την νίκη των συμμάχων όπως ο πιο άτυχος, ο ποιητής Robert Brasillach που εκτελέστηκε βιαστικά στο Arcueil στις 6 Φεβρουαρίου 1945.
Περισσότερο ίσως από ποτέ, αντισημιτισμός του μπορεί άνετα να δικαιωθεί σήμερα. Είχε δίκιο που είπε στο “Bagatelle” ότι «το κλάμα διατηρεί». Η γκρίνια στην πραγματικότητα κρύβει από τους περισσότερους ορισμένα άγρια πρόσωπα, κάποια προφανή κακία, ορισμένες άσκοπες σκληρότητες, καθώς και την έκδηλη περιφρόνηση για κάθε κανόνα της πολιτικής συνύπαρξης και σεβασμού προς τους άλλους, που με τραγική κανονικότητα συναντάμε σε ορισμένους ανθρώπινους τύπους και σε συγκεκριμένες πολιτικές και κρατικές οντότητες. Από αυτούς τους ανθρώπους το μίσος αποπνέει άφθονα, υπογραμμίζοντας την πραγματική του φύση, χωρίς καν να μπουν στον κόπο να το καλύψουν. Εκτός, για να δικαιολογήσουν τα αδικαιολόγητα, καταφεύγουν στο υποκριτικό κίνητρο των «δημοκρατικών στόχων» των πράξεών τους. Όπως συμβαίνει με τη γνωστή μοναδική «δημοκρατία» στη Μέση Ανατολή, που θα είχε το δικαίωμα, σύμφωνα με τους ίδιους και τους διεθνείς συνεργούς τους, να αμυνθεί με κάθε κόστος και με κάθε μέσο. Αυτή η εργαλειακή χρήση της δημοκρατικής ομπρέλας από το Ισραήλ, για να πραγματοποιήσει ανενόχλητα τη χειρότερη βρωμιά, γίνεται εφικτή έχοντας πίσω της το Αμερικανικό κτήνος, με πρόθεση να κρατήσει σταθερό και ακίνητο οποιονδήποτε αντίπαλο προσπαθεί να αντιδράσει στις καταχρήσεις του.
Όλοι οι πόλεμοι, οι σφαγές και τα ερείπια που καταστρέφουν την περιοχή της Μέσης Ανατολής εδώ και δεκαετίες, με άνανδρες και άτιμες μεθόδους – συμπεριλαμβανομένου του σιωπηρού κινδύνου μιας παγκόσμιας έκρηξης – διαδέχονταν ο ένας τον άλλον μόνο για να δημιουργήσουνε καμένη γη γύρω από το Σιωνιστικό κράτος και να εγγυηθούνε έναν ήσυχο ύπνο σε έναν πληθυσμό ψυχοπαθών με ένοχη συνείδηση, επιτιθέμενοι ιδιαίτερα στους ανυπεράσπιστους και σε αυτούς που δεν έχουν δυνατότητα να αντιδράσουν με δύναμη. Επίδειξη για άλλη μια φορά της «ψυχολογικής απόδειξης», με την οποία συνήθως κατηγορεί κανείς τις σκέψεις του, τη δίψα του για αίμα, εξόντωση και γενοκτονία στους άλλους. Πάντα στο όνομα, ας είναι ξεκάθαρο, της δημοκρατίας και της ειρήνης! Είναι σαν να τοποθετήθηκε μια απειλητική προειδοποίηση στον παγκόσμιο χάρτη: «ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΑΓΓΙΖΕΙ ΤΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΕΘΑΙΝΕΙ». Η σημερινή ανθρωπότητα μειώθηκε χωρίς πλέον αξίες και οποία έχει αντικαταστήσει το αίμα με τον χρυσό και τη συνεχή αναζήτηση της καταναλωτικής ευημερίας για όλους, παρά την αυξανόμενη ανισότητα μεταξύ λίγων υπερπλούσιων και ενός ολοένα αυξανόμενου αριθμού φτωχών και απελπισμένων ανθρώπων. Kαι δικαιώνεται ο γιατρός των φτωχών, με όλα όσα έγραφε και έλεγε με την μοναδική του γλώσσα για την κατάντια του σύγχρονου κόσμου, ήδη από την δεκαετία του 1920…:
«Μόνο που ποτέ δεν τελειώνεις με το σκάνδαλο και την συγκίνηση, ποτέ δεν ξέρεις πόσο μακριά θα αναγκαστείς να φτάσεις με ειλικρίνεια. Εκείνο που σου κρύβουν ακόμα οι άνθρωποι.. Εκείνο που θα σου δείξουν ακόμα… Αν ζήσεις αρκετά… Αν πας αρκετά μακριά στους ευνουχισμός τους… έπρεπε να ξεκινήσεις από την αρχή. Ανακαλύπτεις κάποια στιγμή, σε όλο σου το γελοίο παρελθόν τόσα πολλά από αυτή τη γελοιότητα, την εξαπάτηση, την ευκολοπιστία, που ίσως θα ήθελες να σταματήσεις ξαφνικά να είσαι νέος, να περιμένεις τη νιότη να αποκολληθεί, να περιμένεις να σε προσπεράσει και να τη βλέπεις να φεύγει μακριά, να απομακρύνεται, να κοιτάς τη ματαιοδοξία της, να αγγίζεις το κενό της με το χέρι σου, να την βλέπεις να ξεπερνάει πάλι από μπροστά σου και μετά εσύ να φεύγεις, να είσαι σίγουρος ότι έχει φύγει πραγματικά η νιότη σου και με ησυχία, για λογαριασμό της, όλον δικό της, να ξαναπερνας σιγά σιγά στην άλλη πλευρά του Χρόνου για να βλέπεις στην πραγματικότητα πως είναι οι άνθρωποι και τα πράγματα. »
Σαμουράι της Δύσης 
Σχολιάστε